简介:北宋一统,生产发展,在城市造成一种享乐文化。宋元时期,享乐文化为阴丹术提供了土壤,上层社会为阴丹术提供了空间,道教的世俗化为阴丹术增加了信徒和传播者。陈抟易学给宋元参同阴丹术带来了理论推动。宋元时期性禁锢强化的趋势对遏制阴丹术的传播,作用很有限。
简介:大秦景教流行中国碑(简称景教碑,下同)是基督教最早传人中国有证可考之物,向世人披露了基督教在华传播的开始。对该碑的研究,标志着中国景教研究的开始。陈垣先生曾指出:“要讲基督教人华史,还是要从唐代的大秦景教流行中国碑讲起。”而方豪先生论及中国的基督教时,一再坚称“景教碑是为我国景教第一文献”。身为世界四大名碑之一,其完整性为四大名碑之首(其它三块为埃及的罗赛塔石碑、摩押石碑、南美阿兹特克族授石刻)。
简介:原文:其土出火(?)布、返魂香、明月珠、夜光璧,俗无盗寇,人有乐康。译文:那里的地方生产石棉布、返魂香、夜明珠和夜光璧,世俗生活中没有盗贼,人民安乐康宁。原文:法非景不行,主非德不立。土宇广阔,文物昌明。译文:法规不依景教的教导就行不通,君主没有德行就立不住。土地房屋广大辽阔,文明事物兴盛发达。
简介:一、瘟疫流行惊世界,防治疾疫须治心2009年4月初.一种被称为甲型H1N1的新型流感在美国和墨西哥等国爆发.在两个多月时间里迅速蔓延到75个国家和地区。截止到6月11日,全球确诊病例达27000多人.死亡140多人,世界卫生组织将警戒级别提升至最高的第六级.继1968年后又一次宣布“全球流感大流行”。截止到7月2日,全球五大洲共有117个国家和地区出现确诊病例.确诊总数70893人,死亡311人。
简介:单道开曾对人说“明六度以除四魔之病,调九候以疗风寒之疾,自利利人不亦可乎?”(《高僧传》初集卷十罗浮山单道开)佛教是把疾病的对治视为自己的修学内容的。通常说这就是医方明。因此佛教寺院在古代一般会有为民间看病施药的传统。中国古代的好些名僧也
简介:张作舟,1922年7月7日出生在北京一个回族穆斯林家庭。他13岁离开父母,便走上了一条漫漫从医之路。在其70多年的从医生涯中,积累了丰富的临床经验。他是中医皮科从疮疡外科分离出来成为独立学科的见证人和参与者;
简介:《宗镜录》在清代御敕重印后,有“重刊后跋”,为清代朝臣僧超海等所撰。今将其具有见病文字,逐段评批如下。
简介:2001年12月4日,冬日的厦门,温暖如春,阳光灿烂。踏着明媚的阳光,全国政协常委、中国佛教协会副会长、厦门南普陀寺方丈、南普陀寺慈善事业基金会会长圣辉大和尚率领南普陀寺慈善事业基金会常务副会长慧然法师、南普陀寺监院理文法师、市佛协会副会长定恒法师和厦门市慈善会常务副会长申素芳女士,厦门市劳动局副局长、厦门市慈善会副会长洪幼芳女士及厦门市民政局副局长傅一民先生等部门负责人一起走进了厦门市仙岳医院、南山疗养院和同安区皮肤病防治院。
简介:辽宁省天主教社会服务中心为沈阳圣母圣心修女会举办的这次培训活动,得到省宗教局的重视,我们深受鼓舞。也感谢省宗教局一如既往地对教会和本中心的大力支持。当辽宁教区派出的五位修女和一位平信徒于今年2月到泰国进行实地参观学习回国后,每个人都深深感到我国对预防宣传艾滋病知识的重视。以及教会在回应时代讯息中所起的作用。
宋元社会与阴丹术的流行
景教东渐——《大秦景教流行中国碑》再读
《大秦景教流行中国碑颂并序》新释(四)
身病与心病
随病施药——古代佛教弘法利生的重要内容之一
医海泛舟 杏林留香——记著名回族中医皮肤病专家张作舟
评批“奉敕重刊《宗镜录》后跋”——论僧超海等见病
真情洒满人间——圣辉大和尚关爱厦门精神病、麻风病患者侧记
践行仁爱 治病救人——金沛献主教在修女“爱滋病知识”培训开幕式上的讲话