简介：生态危机已经成为影响人类生存最主要的危机之一，面对这种危机，人类已经采取了一些行之有效的措施。如经济手段，制度手段等，然而最根本的解决方法是培养人们良好的生态意识，在生态意识中，生态良知又是核心。养成生态良知是克服现代生态危机的关键环节。

简介：在目前的生态伦理学研究中，人类中心主义和非人类中心主义围绕着自然物有无道德地位展开了激烈的争论。这种争论的不可调和性以及它们观点的不可公度性，表明生态伦理学自身发生了严重的形上学危机。导致这种危机的一个根本原因是：在没有确立“人是什么”的前提下，就展开了人与价值的争论，致使生态伦理学研究出现了人的空场。生态伦理的形上学基础，不是自然物有无道德地位，而是人之为人。人惟有首先成为保护自然环境的人，拥有保护自然环境的人性，他才能够自觉地保护自然环境。

简介：人际伦理观下的资源物权立法的理论与实践局限，导致了人与资源的紧张关系。资源物权立法应凸现生态伦理观的价值取向，并具体贯彻生态限制、可持续发展的资源利用、环境权限制以及强化资源物权的生态义务等原则。加强生态伦理观的价值取向在我国资源物权立法中的渗透力度，确立有关资源物权立法的一般生态原则，为防止生态伦理成为生态乌托邦，特别应将资源物权的生态义务类型化、内化。

简介：人类在解决了经济学意义上的生存问题的同时却带来了生态学意义上的生存危机。原因何在?乐观的人们会认为是由于我们的经济和技术还不够发达。解决生态问题的关键是发展。当然还有些较清醒的人看到国际经济政治关系的不平衡和社会的非正义也是原因之一，因为这种不平衡和非正义影响

简介：云南少数民族禁忌是中国少数民族传统文化不可或缺的一部分,它体现着少数民族地区广大人民群众的生存智慧.本文通过分析云南少数民族有关动植物、山水、生产生活等的禁忌,揭示出云南少数民族多样性的禁忌背后所潜藏的哲学意蕴以及生态伦理价值,指出民族禁忌对促进民族地区生物多样性和生态环境的保护具有举足轻重的作用.

简介：在生态伦理学研究中,人类中心主义和非人类中心主义围绕自然存在物有无道德地位等问题展开了激烈争论.这种争论的不可调和性及其观点的不可公度性,意味着生态伦理学自身发生了严重的形而上学危机.如何摆脱这一危机,使生态伦理学研究向纵深发展,成为摆在人们面前的一项重要任务.黑格尔关于人的自由意志是一个否定之否定过程的观点为走出这种争论提供了理论依据,马克思关于人与自然界完成本质统一的思想亦为消解这种对立奠定了理论基础.

简介：要发展马克思主义,首先必须构建发展马克思主义的当代基点和平台.实现马克思主义与生态学的结合,是发展马克思主义的理论基点之一.西方生态学马克思主义试图运用马克思主义的立场、观点和方法,揭示马克思主义与生态学的关联,揭示资本主义的反生态性质和社会主义与生态发展的兼容性,是西方马克思主义者试图发展马克思主义的当代尝试.

简介：生态伦理研究是伴随着我国对生态环境的关注而引起学术界普遍理性思考的新兴领域。特别是近年来，中国生态传统思想对于当代人类解决生态危机问题的意义日益受到我国学术界的重视，研究成果日益增多，学术质量也日益提高。其中，由佘正荣教授所著的《中国生态伦理传统的诠释与重建》一书

简介：制度伦理是对建构和谐社会'良序情结'的一种回应,不管从制度伦理对建构和谐社会的功能助益,甚或二者在理性诉求和终极眷注方面的公度与通约,都可以看出,制度伦理与和谐社会二者之间是一种互构互益性的关系.制度伦理与和谐社会伦理生态之契合还体现了人类社会共同的美学期待.