简介:《芮良夫毖》中的"圣人"特指有威权的诸侯大臣,"彼人"指周厉王,"君子"指普通卿大夫,"君"、"元君"指世族伯长,诸词汇的使用均具早期特点,非战国时之泛称。竹书"和德定刑"的提法与西周早期"明德慎刑"观念一脉相承,且其散韵结合、"诗""书"合体的文体特点反映了部分"诗"类作品的早期传述状态。竹书当作于西周晚期厉王出奔之后,共和行政之前。学界针对楚简"诗"类文献所提出的"战国虚构说"尚可商榷。竹书主旨直斥周厉王已无资格为王,主张征召有威权的诸侯伯长入主朝政,实为"共和行政"张本。竹书反映了西周晚期世族势力勃兴,家臣制度完善,世族之间矛盾丛生的历史情实,同时反映了西周晚期王权观念的重大改变。
简介:5月12日在安徽皖西学院召开,由皖西学院思政部和老干部处共同主办。会议主题为“张盛彬教授学术思想和学术精神研究”。来自安徽师范大学、山东政法学院、皖西学院政法学院和思政部等单位近20位专家学者参加研讨。会议由皖西学院思政部主任郝先中教授主持。80高龄的张盛彬教授回顾了自己作为学界“愚公”,如何实现从“移山”到“造山”飞跃的学术人生,并介绍了自己学术探索的历程。郝先中教授在总结发言中指出,今后将以学科联络组为纽带,继续全面梳理和深入研究张盛彬教授的学术思想,认真提炼和弘扬张盛彬教授的学界“愚公”精神,以此激发和培养更多的逻辑学新人。
简介:从诠释学观点考察汉代新经学的建立和性格特征,可以证知,董仲舒《着秋繁露》新儒学哲学、人学体系的建立,是汉代新经学得以成立并成为汉代政治、伦理、道德、学术之全面指导思想的关键。董仲舒所以成功,除了政治和时代的风云际会,实有赖于其抓住了“人”这个根本,喊出了“人为贵”的响亮口号,并成功地完成了对先秦诸家学说的综合创新。