简介：<正>考察帛书《黄帝四经》和《易传·系辞》之间在思想上的内在联系,是先秦哲学研究中一个新的课题。《黄帝四经》产生于战国早期之末或中期之初,是现存最早的道家黄老作品,而《系辞》过去则一直被认为是儒家的重要经典。但是,正如我在以前几篇文章中反复论证过的,《系辞》由于其与老庄道家的多方面联系,因而并不能被看作是儒家学派之作。通过本文的考察,我们会进一步了解《系辞》与道家黄老学派的联系,同时也使《系辞》

简介：廖名春著，上海古籍出版社2008年出版。马王堆帛书《周易》是近几十年来出土文献研究和易学研究的热点。该书立足于早期易学发展演化的宏大背景，从训诂学、文献学、历史学、哲学等各个角度对帛书《周易》文献进行了综合而深入的考察研究。全书共分六大部分，第一部分“帛书《周易》经传研究”系属通论，内容涉及帛书《周易》经传的成书年代、经与传的关系、帛书《易传》中的象数学说等方面；

简介：本文继续对帛书《系辞》下半部分进行了解读,一方面在对照今本《系辞》的基础上,运用文字学、训诂学的方法,对帛书《系辞》中异于今本或晦涩难解之字句进行了较为详细的训释;另一方面,由帛书《系辞》之易旨,结合历史背景,得出了一些新的结论和看法。如,由帛本“易有大恒”,及师卦“开国承家”一句的今、帛、竹本异文,探讨对刘邦、刘恒、刘启之避讳,以证今、帛本确为汉人所抄成;今本改“爱民安行”为“禁民为非”,体现了儒生们在整理今本《系辞》时,为迎合皇权政治的需要所进行的文字修改;观象制器章中,针对观离卦之象“作结绳而为罔罟”,结合今本《说卦》、帛书《衷》篇、清华简《筮法》等资料,探讨离卦作“罗”为水、而坎卦为火的古义。与今本《系辞》相比,帛本缺少“大衍之数”章,我们认为,此非帛书本漏抄,而是其原本就无此章内容;今本之“大衍之数”章乃是汉代博士整理《易传》时所添入的。

简介：<正>马王堆三号汉墓出土的帛书中,有一件用隶书抄写的《周易》,字迹整齐而秀丽,书写风格与帛书《老子》(乙本)、《相马经》、《五星占》相同,估计抄写者是同一个人。《五星占》记载行星天象,截止于汉文帝三年,所以,这件《周易》的抄写年代也应该在其前后。张政烺先生认为此卷抄写于汉文帝初年,约当公元前180—170年。帛书《周易》与现今通行本有很大的不同,对于继续深入研究《周易》提供了

简介：张立文著，中州古籍出版社2008年1月出版，44．1万字，464页，是张立文先生参以新的易学出土文献资料对其撰于1985年的《帛书周易注译》所作的进一步修订。该书一方面参照王明钦整理的秦简《归藏》作补正，另一方面又借鉴了濮茅左先生对战国楚竹书《周易》与马王堆帛书《周易》对勘所作的释文。

简介：<正>稷下黄老道家的思想,到了战国后期,有了进一步发展,它的代表作就是一九七三年长沙马王堆第三号汉墓出土的《老子》乙本卷前四种古佚书,即:《经法》、《十六经》(注)、《称》、《道原》等,统称之为《黄老帛书》。《黄老帛书》是我们当今研究道家思想发展环节和探索汉初“黄老之治”的内容及其理论来源的极为珍贵的历史文献,出土后受到学术界的普遍重视。但限于史料不足,人们的研究多带推测性,因而见仁见智,看法各异。这里仅就它的书名、成书年代、作者及其学术思

简介：<正>1992年5月出版的《马王堆汉墓文物》一书,发表了帛书《系辞》的照片及其陈松长先生的释文。针对释文的一些问题,我撰写了《帛书<系辞>释文校补》一文,参加了1992年8月底在长沙举行的“马王堆汉墓国际学术讨论会”。后来,又读到《周易研究》1992年第4期上刊布的黄沛荣先生的大作《马王堆帛书<系辞传>校读》及其所附释文。黄先生的释文较陈先生之作,有许多进步,可谓“后出转精”。但细察照片,觉得仍还存在许多尚待改正

简介：承继前篇，本文以逐章解读的形式，对帛书《二厽子》下半部分中的疑难词句和其中所涉及的易学问题进行了发掘和疏通，试图解决先秦及汉初易学中的一些重要问题

简介：帛书《易经》异文校释刘大钧讼：有复（孚），洫（窒）宁（惕）。克（中）吉，冬（终）凶。利用见大人，不利涉大川。复，返复。今本之“孚”，帛本皆作“复”，恐家法不同耳！案之《周易》古经，有的卦爻辞作“复”，较之今本作“孚”，似于义更胜，如《随》卦九五爻之“...

简介：本文立足于探究汉初今文《易》义的理论视野，对帛书《缪和》篇的部分章节作了疏释，一方面结合传世文献对《缪和》中包含的西汉今文《易》义作了阐发，另一方面对篇中疑难辞旬也进行了较为详细的考证训释。

简介：刘彬著，光明日报出版社2009年9月出版，29．5万字，249页。该书是作者在清华大学博士后流动站期间，在廖名春教授指导下，历时三年的精心之作，入选教育部高等学校社会科学发展研究中心组织的《高校社科文库》。

简介：

简介：本文主要系对帛书《衷》篇前半部分的解读，作者不仅对《衷》篇所释诸卦之文字进行了较为详细的训释，而且又将其所释之义与今本《易传》及汉魏诸家之说参照互通，得出了一些新的结论和看法。如，认为《衷》篇解卦时使用了“旁通”说；通过文句格式的比较，发现《衷》篇前文所释诸卦之文字应早于《衷》篇后文及今本《系辞·下》的“三陈九卦”；通过对《说卦》相关文字的解读，证明在今、帛本“天地定位”章的差异问题上，应以帛本之说为是。

简介：马王堆帛书《缪和》是马王堆汉墓帛书《易传》六篇之第五种,内容丰富,价值颇高。但对于其中部分语句的释读和解释,存在着不同的意见。我们在各家整理注释本的基础上,在释读、诠释和分章上提出了几点个人看法,其中有些认识可能直接关涉到对孔子思想的理解。

简介：北京大学藏西汉竹简《老子》的整理出版，对于《老子》一书文献和思想方面的研究是一个极大的贡献和推动。北大藏汉简的抄写年代应在汉武帝后期，下限不晚于宣帝。《老子》的时代略早一些。竹简《老子》分上下两篇，与帛书本同中有异。从帛书甲乙本到西汉竹书《老子》，再到严遵的《老子指归》，这是秦汉之际到西汉后期的四部《老子》文本。

简介：帛书《易传》中的《昭力》篇虽然字数较少，但其结构完备，内涵清晰，属于帛书《易传》中十分具有特色的一篇释文。然而由于其篇末的字数标记，许多学者认为《昭力》与《缪和》属于一篇文章。亦有的学者认为《昭力》中论及“卿大夫”与“国君”，乃以《易》论政，属于政治论的范畴，不属于解《易》范畴。笔者通过研究《昭力》对卦爻辞的解读，认为《昭力》恰恰是一篇独立成章的解《易》文章，而且其所体现的是与帛书《易传》其他篇章不尽相同的解《易》理念，其“六经注我”的解释学理念也是我国典籍中出现较早的。《昭力》篇的研读对于我们认识孔子的政治论点与易学观念都有着十分积极的意义。

简介：我很少给人写序，迄今为止，只给吕绍纲先生写过一篇。我上过吕先生的《周易》课，他在上海古籍出版社出《（周易）的哲学精神——吕绍纲易学文选》，嘱我写序，师命难违，我只好硬着头皮上，写得实在艰难。现在，刘彬副教授又要我写序，我本想一推了之，但实在说不出口。一是因为刘彬副教授在清华跟我做过二年的博士后，其工作的结晶就是此书——《帛书（要）篇校释》，许多问题我在课堂上、在课后都跟他有过交流、有过讨论。向读者推荐、介绍此书，我确实比别人更有发言权。

简介：帛书《易传》对乾坤之义作出了独特的阐发，在和今本一样充分肯定乾坤的核心地位和特殊作用的同时，以键川为卦名，从宇宙的动态功能的角度呈现出乾坤所统摄的天人之道。《衷》篇着眼于万物的动静存亡，凸显了乾坤的刚柔动静之义，并举证卦爻辞来阐明县刚柔之义，尤有进者，《衷》又将乾坤刚柔动静之义下贯于人事之文武之道。帛书《易传》最终将乾坤二卦所含之义理发挥为阴阳合德、刚柔相济、动静有时、文武兼施的天人之学，并从中体现出人文德性的精神和天人和谐的价值追求。不仅如此，帛本对乾坤卦爻辞的解释较之今本及传世注疏也可谓别开生面，向我们呈现了卦爻辞背后更为丰富的文化意蕴。

简介：张政烺著，中华书局2008年4月出版。该书系影印张政烺先生（1912—2005）马王堆帛书《周易》经传释文与校注的遗稿。张政烺先生是著名历史学家、考古学家、古文字学家，是马王堆帛书的整理者之一，他所写的《帛书（六十四卦）跋》与《马王堆帛书（六十四卦）释文》一起发表于《文物》1984年第3期。而这次书中所发表的乃是张先生整理的马王堆帛书《周易》经传的全部释文与校注的手稿原样，

简介：<正>《周易》是一部商末周初占卜之书,它包含了丰富的原始观念。在现存典籍中,它被称为中国思想的源头。以后,儒、道两派从《周易》思想里吸取养份加以发挥创造。道家的创始人李耳,他的思想受《周易》影响是明显的。他比之于儒家更能体现《周易》的精神。这