简介：

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简介：善于逆向思维的庄子在大众普遍追求“有用”的情况下，发现了“无用之用”。人们熟知“无用之用”这一命题，但很少关注庄子的“无用”实际上分为两个层次：低层次的“无用”——世人的“无用”，也即愚昧无知的无用；高层次的“无用”——神人的“无用”，即经过无用——有用——无用这一否定之否定过程之后的“无用”。只有达到了高层次的“无用”境界，才能够做到“一龙一蛇，与时俱化”，才能够在人世间左右逢源，进退自如。然而在复杂多变的现实生活中，要想准确地运用这一原则以确保自身安全，又谈何容易!

简介：“慎”德有两个维度：慎微与慎独。慎微之德重“微”，慎独之德重“隐”，不愧屋漏是慎独要达到的很高标准，其建立以良心为心理基地，其意义在于人的自我制约。

简介：郭店竹简最早从心性论上探讨道德生活何以可能的问题，《中庸》和孟子循此路向，将人的道德需求上推到超越的形上之天，为道德生活确立了最高的理据，解决了道德的终极根源问题，建立了儒家的道德形上学。郭店竹简最早把刑法与礼乐并列为教化民众的手段和内容，开始了对传统儒家政治主张的重大变革，并在道德评价的层面上肯定了人的自然本性的合理性，这些都被荀子所承袭，并最终形成了以性恶论为理论基础的礼法互补的治国模式理论。

简介：<正>《易经》中有许多离奇的镜头,使现代人感到迷惑不解。古人们为什么要摄取这些镜头?这些镜头对他们来说有什么意义?本文试图从原始思维的角度去寻找殷人思维的轨迹和秘密,探索殷人是以怎样的方式去接受外界信息并进行加工处理的,描绘出殷人视野中和心理中的真实世界。作为现代人,在作任何肯定或否定的时候,都试图从两方面作出保证。首先是逻辑的保证,主要求我们在逻辑上不能有矛盾:即前提与结论之间不能相互排斥,否则就不能成立。其次,经验事实的保证,它要求我们从诸多事实中选择最有支持力的例子来保证结论的真实性,其中当然要排除支持力差的甚至对立的例子,以达到结论的可信性。这是现代人的思维趋向。这种致思趋向是以我们把周围世界当作物理世界为前提的。周围的世界

简介：戴震的认识论中有两个颇有意义的范畴：“意见”和“理义”。他认为，人的认识目的是为了获取理义，但得到的却往往是意见。宋明时期的哲学家，如朱熹等人，由于分不清理义和意见，以致把意见当成了理义，把理义当成了意见。这不仅贬损了理义的至上性，而且

简介：中国经典诠释传统有投有自已的特点？经作者研究之后．感觉到传统经学的实践中确实有直释与旁通两个基型．可惜投有受到学者充分的注意．故本论文为了具体讨论起见．特别以《易经》的诠释为例．依以下各节：一、前言，二、对“中国经典诠释基型”的界定，三、《易》籍著作的诠释体式，四、直释型诠释的方法与问题，五、旁通型诠释的方法与问题，六、结论．来论述．其中第四、五两节又各立细目，详细讨论诠释的方法与问题．中国经典的诠释体式是依字一句一章一篇一卷运次解释而成立低层的训诂、章句、注、笺、解、疏、说、传，甚至更有不泥于文句，而依义理而成立高层的释义、通释、通义．乃至量高层的哲理诠释．其诠释可归纳成两个基型，即依各经本身在历代表现出日新乎高明的直释诠释与依异经互释在后代表现出富有乎博大的旁通诠释。在中国经典诠释传统中．此两型诠释之于经典正犹乾坤之于易，经典在诠释中表现其生生不息的生命力．

简介：易学是中国学术史上的一大显学。学界对于易学史的研究已取得了相当的成就,但这一成就背后却还留存着一个遗憾．那就是我们的易学史研究疏忽了易佛关系这一大课题，这包括两个方面：(一)我们没有研究在佛教传入中国的前期，为什么佛教在与儒学和道学相沟通的同时却不与易学相沟通；(二)我们没有重视宋明以后存在的大规模的易佛沟通现象。本文以素描的方式勾画出了一幅被学者们忽略了的易佛关系图，有理有据地对疏忽易佛关系的研究状态提出了警策，并以太虚大师的易学思想为例，说明了易佛关系是不应该被疏忽的。

简介：宋代道学以天理作为性善论的形而上学基础,这暗含了两个困难：一、与传统儒家经典之间的矛盾;二、性之本体至善无恶,那么恶的来源何在。道学中无论是理学还是心学都必须面对这两个困难,并给出解答。本文以张九成＂性善之善不与恶对＂的思想为例,通过张九成与二程、张载、杨时、朱熹、胡宏等思想家的比较,展现性善论在宋代发展完善的思想脉络,并厘清道学对以上两个困难的解决途径。特别是通过讨论恶的来源问题以及善恶究竟是实质义还是形式义,来分析二程、张九成、朱子与胡宏之间对性善的不同理解。

简介：马王堆帛书《式法》中夹杂着大量楚文字成分，考释难度较大，文字释读一直是研究的重点之一。《式法》中的“晦”、“民”二字，研究者误释作“[黑臼]”和“耳”，遂致二字所在前后帛文无法读通。根据《式法》抄本杂糅秦楚文字的书写特点，通过对比战国楚简和秦至汉初简帛文字中的相关字形发现，“[黑臼]”、“耳”二字实当改释作“晦”和“民”。二字所在帛文“晦不可以北徙”、“民痺病嚣死”可以分别在同批帛书《阴阳五行乙篇》和孔家坡汉简《日书》中找到相似的记载。

简介：10月1～3日在甘肃酒泉召开，由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会和清华大学哲学系经济伦理与政治哲学研究中心主办，甘肃省社会科学院酒泉分院协办，酒泉金锁阳沙漠生物开发有限责任公司承办。清华大学哲学系教授、中国自然辩证法研究会常务理事、环境哲学专业委员会理事长卢风发起这次会议。

简介：试述《周易》道德准则及其对精神文明建设的启迪毕玉增《周易》形成和发展过程中的重德传统，以及《易经》和《易传》中体现的道德原则和道德理想，对中华民族人文精神的形成和发展有重大作用。本文主要从诚信、尚谦、仁义、忠孝四个方面揭示《周易》当中包含的道德原则，...

简介：仁是儒学的核心。仁的基本精神或要义�

简介：中国素称礼义之邦,其原因不在于我们现在还能见到的秦砖汉瓦,也不是能在太空就能辨出的万里长城,根本原因就在于一是其所具有的几千年的文明史,古之贤人所造就并被历代炎黄子孙躬行践履的独具特色的传统美德,二是中华传统美德不仅体现了中华民族文化之真髓,还超越国界,在历史上对周边国家产生重要的影响,甚至现在还被视为文明之宝在弘扬,在传承.传统道德作为祖先留给我们的遗产,其自身具有两重性,既有引人向上,促进社会发展和文明建设的积极因素,同时也存有一些阻碍社会变革和思想发展的消极因素,甚至是谬误的成分.但可以肯定地说,只要我们批判性对传统道德进行继承与发扬,其中的积极因素仍对今天的社会主义精神文明建设具有着借鉴与发展意义.

简介：4月26—27日在美国加州克莱蒙举行，110多名中国生态文明专家、学者和60多名北美、欧洲相关领域研究人员出席论坛。主要组织者有：中美后现代发展研究院、中国自然辩证法研究会、北京师范大学等。大会的主题为“生态文明视域下的后现代农业和城乡发展”。中外生态文明专家就“中国是否要走以乡村文明消亡为代价的城市化之路”、“生态文明与后现代农业”、“生态文明与乡村发展”、“生态文明与城乡一体化”等重大问题进行研讨、对话。

简介：9月21日在上海大学召开，由上海市社会科学界联合会、上海社会科学院哲学研究所和上海大学社会科学学院共同举办。来自上海社会科学院、上海大学、华东师范大学、东华大学、上海海事大学等多所高校和研究机构的科学技术哲学、马克思主义哲学、中国哲学、计算机科学等领域的专家学者以及《社会科学》、《学术月刊》相关编辑参与论坛。

简介：10月12—13日在北京举行，由尼山世界文明论坛组委会、中国文化院和北京师范大学人文宗教高等研究院共同主办。来自中国内地和香港、台湾地区，以及美国、印度、韩国等国家的28位专家学者、宗教人士、企业家及管理人员围绕“信仰·伦理”主题进行对话，探讨信仰与人类精神生活的关系，交流不同文明信仰之间的异同，探寻人类伦理与社会发展的路径。尼山世界文明论坛组委会主席许嘉璐指出，人类文化的本质就是多元的，任何一个国家都可以向世界介绍自己的文化与传统。

简介：4月25～26日在美国克莱蒙召开，由美国中美后现代发展研究院、中国自然辩证法研究会未来哲学与发展战略专业委员会、中共中央编译局、美国克莱蒙培泽学院、美国西雅图大学、哈尔滨工业大学建设性后现代研究中心等单位共同举办。来自中美高校、政府、公益组织等相关机构和单位近200余人，基于“为了生态文明的教育”的会议主题，探讨了“建设性后现代的教育理念”、“生态文明与现行教育理念和教育体制的变革”、“中国生态文明建设与生态文明教育”等论题。

简介：11月27～29日在浙江杭州召开，由杭州师范大学中国哲学与文化研究所、浙江省生态文明研究与实践创新基地联合举办。来自全国多所科研机构和高校的数十名专家学者出席会议。在日益严峻的生态环境面前，与会学者立足于当代社会现实，以道家思想为理论基础，围绕天人关系、道家生态伦理思想的价值等展开讨论，并探讨了休闲哲学的价值重估问题。