简介:<正>A第二次世界大战结束以来,资本主义发生了很大的变化。有人说,现在资本主义是“腐而不朽,垂而不死”,甚至是充满了活力和生机。有人则认为当代资本主义仍然是腐朽的和垂死的。持这两种相反观点的人,都列举种种资料和统计数字作为根据。关于这个问题,想听听你的看法。B列宁在1920年就说过:“社会生活现象极其复杂,随时都可以找到任何数量的例子或个别的材料来证实任何一个论点”。在今天所谓“信息爆炸”的时代,情况就更加如此了。所以问题不仅在于具体的数字和材料,而在于如何用科学的观点和方法去驾驭这些数字和材料。
简介:列宁国家资本主义思想是列宁主义理论体系中的重要组成部分。这一思想告诉我们,当资本主义在世界上还处于优势和占主导地位的情况下,经济落后国家的无产阶级取得政权以后,首先不是急于向社会主义过渡,而是必须实现无产阶级领导的国家资本主义较长时期发展,然后再逐步向社会主义过渡。苏联的失败,从源头分析是没有将列宁国家资本主义思想和政策贯彻到底造成的。中国的改革开放,就是将列宁国家资本主义的思想运用于的实际,重新链接我国“过渡时期”国家资本主义政策实践的历史过程,就是充分利用当代资本主义的一切新成果来重构和夯实社会主义的基础,然后再稳步地向真正意义上的社会主义——和谐社会主义过渡。
简介:研究历史,意在前瞻。中国的革命、建设和改革开放的历史与现实一直是在与资本主义的复杂关联中进行的。正确认识和对待资本主义,尤其是私人资本主义经济,对于党的事业、中国社会的顺利发展是至关重要的.在这方面,我们党有成功的经验,也有深刻的教训。总结、借鉴这些经验教训,有助于我们当前和未来更好地坚持和完善社会主义初级阶段的基本制度,吸收和利用人类社会包括资本主义社会所创造的一切有益于社会主义的文明成果,全面建设小康社会和加快推进中国特色社会主义现代化建设事业。研究毛泽东对资本主义的认识,无疑能给今人提供有价值的历史经验和教育。
简介:戈尔巴乔夫改革伊始,西方苏联学家抛出的似乎苏联的社会制度是国家资本主义这种神话在当时的一些苏联社会学家当中得到了一定程度的传播。从而得出结论:在我国根本谈不上任何社会主义。后来的事件——政变、自由主义改革、国家向资本主义的过渡、触目惊心的社会结构贫富分化——实际表明了什么是资本主义。但是仍然有人在顽强地编造着神话。一些自诩为马克思主义经济学理论行家的专业人士现在继续坚持苏联经济的性质是国家资本主义。这不禁令人感到,虽然他们在列宁十月革命前后的著作中找到了“国家资本主义”的概念,却终究回答不了对其而言主要的问题:这一概念的含义是什么,
简介:长期以来,受德国古典美学和浪漫主义美学的影响,学界一直强调审美的自律性、超越性和无功利性。以法兰克福学派为代表的西方马克思主义继承了德国古典美学的审美救赎之路,展开了对资本主义的审美与文化批判,期望通过建构审美乌托邦来寄托人类自由解放的希望。但是,这种审美和文化批判的理论路径过分倚重主体心理体验和精神上的绝对自由,忽视了现实历史和社会实践的改造,片面夸大感性、情感、想象力的作用。今天,从全球范围来看,现代性的历史进程依然锐不可当,并且继续以'资本主义'的实在形式遵循着其固有的逻辑在世界范围内扩张,'资本'的魔力和逻辑依旧支配和塑造着人类生活的方方面面。审美资本主义正是西方经济社会新近出现的社会文化现象,本文追溯了审美与资本关系的历史嬗变,就审美资本主义中出现的资本对审美的绑架,展开了对资本的辩证批判与反思,就审美资本主义时代'人的自由和解放'问题,做出了马克思主义美学的回答。
简介:本文探讨和发展了雅克·拉康的'资本主义话语',将它与马克思的理论相结合以分析当前的资本主义危机。本文同时吸收了马克思与拉康的观点,主张必须与危机的症状性特征建立联系,而不是倒错地迷信资本主义具有永恒自我更新的能力。特别是在20世纪60年代后期到70年代初的教学当中,拉康力图解决一直沉寂的马克思劳动价值理论的前提问题,他提出价值——这种根植于人类劳动的、资本主义特有的抽象——源于无意识,换句话说,源于工人本身内在固有的创造性知识,只不过这种知识已经被无意识能指所过度决定。在拉康看来,资本主义的抽象给自己设定了历史任务,那就是将人类知识的无意识实质转换为看起来可计算、可量化的价值以便交换并从中获利,以废除人类知识的无意识实质。对这一困境的分析使我们在探讨当前危机时能够注意到,资本通过剥削人类劳动产生利润的能力正在消失,当前的危机与这种能力的消失而导致的灾难性后果有关。本文对与今天的绿色资本主义的'创新悖论'相关的这一困境加以探讨,并提出以下观点:与相信新一轮的科技攻势所具有的变革能力相对应的是一种具有潜在灾难性的否认。