简介：意义的形式,是赵毅衡先生始终研究关注的核心问题。在其近年发表的系列论文（即将整理出版为《哲学符号学：意义世界的形成》）中,他尝试着构筑意义诸理论,从而为作为意义学的符号学,梳理出一个清晰的学理边界和哲学基础,并在此过程中从“意义”这一根本角度,来反思人的认知。而这套关于如何用符号达意的理论,让我们可以窥见主体认知的规律与范式。要叩开这座理论大厦,我们必须持有的钥匙是意义的构成,即主体-符号-意义三项式,从而深入意义的目的：真知。最后回归符号学的基本命题,即思维与符号之间的关系。

简介：本文从叙述主体与接受主体的构建方式，来审视叙述学中对不可靠叙述的理解。笔者认为：不可靠性作为一种叙述策略，其本身意义的呈现，以及对不可靠叙述判断和全面理解，都离不开受述者的介入及其针对叙述主体所展开的种种形式的对话；而这种或顺水推舟、或逆流而行的对话，实质是受述者的阐释策略，它在信息两端双方的互动过程中呈现出来。因此，受述者是分析小说叙述主体不可靠性的一个重要元素。本文首先从叙述主体的自反性这一角度出发，来分析受述者在不可靠叙述中的取位，并得出：作为信息重构者的阐释主体和信息发出者的叙述主体，这二者之间的互动，使“不可靠”本身显得有意义。

简介：诺伯特·韦利在《符号自我》（TheSemioticSelf）中将自我理解为一个充满社会性、对话性、自反性的符号。符号的自我在时间上分为当下、过去、未来三个阶段。当下通过阐释过去，而为未来提供方向。用符号学术语讲，当下是一个符号，过去是符号指代的客体，而未来则是解释项；或者说，

简介：本文从符号学的角度剖析《红楼梦》叙述中“玉，，的涵义，以及以“玉”命名的三位主要人物之间的关系。笔者从叙述者的主体性这一角度来剖析《红楼梦》叙述中的形式问题，并进一步经由形式探索主体意图。本文的理论根据是形式文化论。形式必须被超越，但超越形式的起点必须是首先回到形式本身，经由形式深入内涵。因为表层的文本叙述技巧与策略本身言说着叙述主体的意图。