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二人转原型的跨文化探讨——答复《二人转“原型”研究中的四点质疑》

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摘要 <正>孙红侠《二人转"原型"研究中的四点质疑》认为我在《二人转的文化阐释》提出的"牛河梁女神庙,那是东北先民举行圣婚仪式的‘神圣空间’,是东北大秧歌的源头,也是二人转的源头",全书起点的"这种对辽西牛河梁女神庙

DOI 7j69xwpqj0/1902866

作者杨朴

机构地区不详

出处《戏曲研究》 2010年1期

关键词圣婚红侠东北大秧歌原型模式文化阐释柳腔

分类 [艺术][音乐]

出版日期 2010年01月11日（中国期刊网平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）

相关文献

1杨朴. “女爱男”:二人转的结构原型.中国文学,1996-07.
2米祈. 东北“二人转”.学前教育学,2006-10.
3孙玉梅. 二人转概说.戏剧戏曲,2009-09.
4田子馥. 当代二人转的龙头——梨树县二人转创作研究.中国文学,1998-07.
5谭雯芳. 不灭的二人转.教育学,2014-04.
6晓时;马窦. 今年流行“二人转”.人文地理学,2002-07.
7苏景春. 经理·秘书——二人转.中国文学,1994-03.
8于海阔. 何谓“新型二人转”.艺术理论,2016-03.
9黄敬文. “东路二人转”漫谈.中国文学,2012-08.
10周夕阳. 东北二人转.音乐,2005-04.

来源期刊

戏曲研究

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圣婚红侠东北大秧歌原型模式文化阐释柳腔

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