简介:由于缺乏中国本土的艺术流通体系和有深度的学术写作,进入90年代以后的中国当代艺术已经逐渐被西方的艺术流通系统和评价系统年操控,一部份中国当代艺术家甚至刻意地迎合西方的意识形态偏见,购卖各式各样的政治和民俗符号而缺乏和中国社会的内在联系。
简介:20世纪80年代初,音乐与认同的关系成为民族音乐学的流行话题。为了理解民族音乐学家如何看待这一主题,本文对过去25年间发表在《民族音乐学》期刊上,标题含有“认同”一词的17篇文章进行了综述。此综述表明,这些本文的作者既没有引用有关“认同”话题通常所用的文献,也没有引用其他文献。因此,本文主要围绕通常文献中出现的基本问题,即认同的概念、来源、种类、产生及由谁界定并且规范化认同等来解析民族音乐学文献。最后通过反思,总结出音乐在认同的建构与符号化中所起的作用。
简介:最近一届的全国美展评选中,雕塑类金奖仍然空缺.联系到自第七届全国美展以来,多年没有评出雕塑金奖,到底是什么原因呢?我认为这是一个值得令人反思的问题.
简介:近几十年,我国音乐院校民族声乐教育取得了很大成绩,但也暴露出许多问题,而这些问题的根源就在于文化根基的缺失。文章从儒家的"人性论"、道家的"道论"和佛教的"体用论"三个方面,论述了传统文化对于当前音乐院校民族声乐教育改革的启发和指导意义。笔者认为,当前音乐院校民族声乐教育改革应植根于传统文化,树立起自己的问题意识和批判性思维,进而吸收、改造包括西方声乐在内的多种教育模式来促进自身的完善和发展。
简介:<正>回顾世纪上叶音乐民族性问题的出现,正值“民族危亡”的历史关头,一切都应该为“拯救”这个最大目标服务,音乐也不例外。而无论是主动还是被动,西方音乐传进中国已构成事实;这个事实产生一个政治上不得不考虑的问题,那就是:要吸取西方音乐强劲有力的特点制成“新音乐”,以此来“唤起民众,打击敌人”,
简介:一十字架上1上帝窃笑上帝笑谁?人类。上帝为什么偷着笑?他要摆出一付正经、尊严、神圣的面孔,好去捉弄人类,让人恐惧,让人信奉。怎么有了人?上帝创造的。他用地上的泥土,捏成人的模样,吹一口气,这就是人了。
简介:会因为灯光的不同而使人在视觉和心理上产生不同的感觉,不同的色彩会使人产生不同的情绪和联想,那就是各区域的色调一定要和室内整体的空间色彩
简介:9月初,2017版《记忆底牌》在悬疑剧场新光影艺苑上演。在这部"向阿加莎致敬"的悬疑话剧中,故事从一座建筑的地下暗室开始,三男一女暂时失去记忆,有的被捆绑,有的受了伤,有的昏迷在地。散落一地的报纸上,一则触目惊心的新闻引燃所有人心中的揣测:四人居然是一起重大绑架案中的嫌疑绑匪、警方卧底、被抓人质。那么,我是谁?每个人都有这几种身份的可能,四个丧失记忆的人在密室中展开心理与智力的角斗,谁最先恢复记忆谁将握有胜券。
简介:于明诠先生于2011年末在《书法》杂志上撰文《说“展览体”》,指出当下书坛中出现了一种越来越成熟的“展览体”书法,基本特点是,技法精到,注重作品的视觉效果,然而笔墨点画之间缺少书法之外的趣味和意义,缺乏书者性情的自然流露,“把‘大写意’当成‘工笔’来画”,“点画线条的每个汗毛孔里都透着小心翼翼和战战兢兢”。特别是那些在黑底用金粉、银粉写中山王之类的作品。
简介:随着社会经济多元化的不断发展,对编剧也提出了新的要求:剧作者在创作剧本时,应紧扣时代脉搏,折射时代精神。现代编剧在塑造人物形象时,要坚持历史的尺度,并坚持人的尺度。人物形象的塑造不仅要符合影视的艺术性,还要遵循社会客观的现实性。
简介:
简介:《原野》是曹禺所有创作中非常特别的一部代表作,无论是在题材形式、公演历史还是当代改编上都显示出其丰富性,其历史意义值得再读。研究者常常忽视曹禺在“非理性”表达上的戏剧叙事策略,实际上,《原野》通过“非理性”叙事凸显出民族历史嬗变的必然和艰难。同时,这一主题意义重大,仍然造成《原野》在戏剧绝对形式上的裂隙,这一裂隙是《原野》第三幕成为上演难点的根本原因所在。
简介:本文认为具有现代性、创新性、实践性三个鲜明特点,其色彩艺术理论研究的建树和创新主要体现于三个方面:1.关于色彩艺术的本质的揭示,2.首次提出了人类不同历史发展阶段的色彩特性问题,3.对光与色、色彩与音乐的关系,做出了新的理论概括.
简介:总结山东艺术学院文化遗产专业的办学实践,分析此专业的社会需求和国内状况,艺术类院校在其中的优势与不足,提出继续发展面临的几个难题。
简介:古典芭蕾舞的训练一直是以严谨的理论和方法来实施的,并从丰富的舞台实践出发,总结建立出一整套科学的古典芭蕾教学体系。芭蕾基训课更是芭蕾舞教学体系中的一门主要课程,它决定着学生的专业素养,也可以帮助我们在教学过程中认识到动作运动的本质规律,通过系统的分析研究可以清晰地观察到动作的内在结构。本文通过"国芭赛"的比赛实践,对芭蕾舞的课堂教学从教学主体、音乐节奏、舞蹈美感三方面进行了反思。
简介:相对于百姓熟知的龙文化,虎文化的价值多少令人忽略甚至陌生,寻找昔日虎文化的遗存,从田野作业中找到先民虎文化的习俗和发展脉络,再联系当前民间布老虎及工艺的生态环境,是为了找到最初虎文化的文化内涵及其民间存在的理由。对当前布老虎的生存反思是为了更好地理解非物质文化遗产保护中文化精神和其赖以延续的民间习俗的重要性。非物质文化遗产保护不能忽视遗产的生存空间和精神载体。精神文化的消失是遗产保护的最大损失。
简介:手风琴的发展主要以为革命歌曲伴奏、改编革命歌曲和移植样板戏音乐为主,时期(1966—1978年)广东手风琴艺术发展态势 1.特殊时期的手风琴艺术地位 , 3.群众文化活动对手风琴艺术发展的影响 建国之初
简介:戏剧创作演出的前述理论观念,致使与文革相关的诸多戏剧理论与观念,盛行于文革期间的极左戏剧观念也并不是凭空出现的
重返社会:对中国当代艺术的反思
民族音乐学中音乐与认同的反思
对于全国美展雕塑金奖连续空缺的反思
我国音乐院校民族声乐教育的文化反思
世纪末反思——关于音乐的民族性
以流血的头撞击绝对理性的铁门——西方确立的审美对象
探析色彩的感性倾向在室内设计中的理性应用
光有惊悚还不够,理性内核才是灵魂——悬疑话剧《记忆底牌》有感
专业化、工具理性与当下书法发展的理论困境
谈色彩的感性倾向在室内设计中的理性应用
现代编剧的理性思考:以时代精神塑造人物形象
感性艺术的理性要求——试论高师声乐教学的科学化
从“非理性”戏剧叙事到民族新旧嬗变——《原野》的意义和裂隙
当代色彩艺术的理性建构——读李广元的《色彩艺术学》
理性的参与──浅谈音乐欣赏的第三阶段
艺术类院校“文化遗产专业”的办学实践与理性思考
从“国芭赛”反思芭蕾舞课堂教学
中国虎文化探源及民间布老虎生存状况反思
广东手风琴艺术的历史回顾与反思
“反思十七年”与中国戏剧的当代发展