简介：从汉语词汇的听觉加工入手，利用汉语不同于非声调语言的特点，通过变化词汇的元音、辅音和声调考察这三类语音信息在汉语词汇语义激活中的作用。采用ERP方法，结合LORETA源定位技术，通过被动的oddball范式，考察在早期自动加工过程中，语音信息对汉语词汇语义激活的作用和语音信息加工的大脑激活模式。

简介：记忆与生存相关，即记忆会关注食物，居住地，外在成胁等与生存密切相关的信息。因此记忆也就同时留下了环境刻画的痕迹。本文以世界各国的节日为对象，采用档案调查法做横向研究。假设各国节日里都会有有关生存的庆典。研究结果了这一假设。

简介：信息公开过程中的曲解、裁剪引致的信息异化是规划编制部门与建设单位为规避组织公众参与环境影响评价决策义务的微妙的机会主义策略。本文分析了基于分工深化条件下个体的知识接受机制、不同预算约束线下个体效用异质性的两类信息异化现象，从信息证明费用的维度对抑制机会主义的司法治理给出与传统环境法学不同的结论，并据此提出着眼于激励而非强制的推动义务履行的制度框架安排。

简介：如果我们想要追求公正和可持续的富裕社会。就必须超越从苏格兰启蒙运动以来就主宰了西方经济学的“财产经济学”（economicsofproperty），而转向一种公民供养经济学（economicsofprovision），后者以公民规范为经济活动的基础，把经济作为整合的系统来构建，这样的经济系统所提供的是我们有理由珍视的东西。“供养系统”概念整合了不同的经济部门。诸如互惠等公民规范能为所有人提供财富。

简介：儒教是儒学与华夏传统宗教相结合的产物。儒学作为轴心时代哲学理性突破传统宗教禁锢的新思潮中的温和一支，内部存在着哲学和宗教两极间的张力。儒教形成以后，其教义便成为儒学的一部分，但儒学并不完全等于儒教教义。儒学中有各种派别。对“神道设教”这一儒学宗教观的基本概念，各派理解各不相同。趋向哲学一极的，强调“设教”，其中走得最远的成为无神论。趋向宗教一极的，强调神道，其远端则已陷入粗俗的鬼神迷信。

简介：学界关于观音女性化成因的探讨文章很多,成果也非常丰富,然亦有所不足。佛陀＂相好＂之女性化这一关键因素为学界所普遍不曾提及。它不仅较早地直接影响了佛教造像的女性化,而且通过佛教造像又间接影响了人们的视觉器官。这使得菩萨形象在人们观念中越来越显现出女性化特征。随着观音菩萨在中国的广受信奉和深受膜拜,以及女性信众的增加,人们便很自然地产生了女性观音的联想。于是,人们便把佛陀＂相好＂及其实物化的佛教造像的女性化特征集中到观音身上并不断强化,最终导致了女观音的诞生。

简介：农村工业化是解决中国宏观经济中内需不足的根本途径。实现农村工业化是实现中国工业化的主要标志。社会主义工业化的实质和目的是通过发展现代化的工业生产力大幅提升最广大人民群众的生活水平，而农村工业化关乎中国工业化目标的实现。积极引导国内产业的梯度转移是推进农村工业化乃至整个中国工业化的战略路径。

简介：一、何谓"本色化"?本色化(Inculturation):又称本地化、本上化或本位化。广义而言,指某一种文化将另一文化的某些元素吸收为己有,而又不失却该文化本身之形式特点。钟鸣旦先生(NicolasStandaert)谓:本色化在神学上的意思则是:福音生活和它的信息,在某一特定文化中的具体呈现,而该文化的成员,不仅只以该文化表达基督经验(如此做只是单纯的适应),且能使之变成灵感、方向和统一的源头,以转变、再造该文化;带来一新的创造,不仅是以充实此特定的文化,同时也充实普世教会。福音文化本色化,指福音的信息必需进入各地文化。因基督的福音是普世性的,是为所有文化而讲的;因此,它应该也能够进入各地文化,与各地文化交流、溶汇。它在各地文化中以丰富的形式具体呈现,是可能

简介：1300年前，当年的广东人六祖惠能，由于一个十分偶然的巧遇，卖柴为生的他，闻住店客人吟诵《金刚经》而佛缘生起，不远千里来到湖北黄梅五祖寺。故有所谓的“说到五祖寺，这是一个湖北佬与广州佬的故事”，引用净慧老的诗句则说得更到位：“不到黄梅开正眼，惠能犹是砍柴人。”

简介：~~

简介：大同天镇县城东南行8里，在重峦迭嶂中隐藏着一座千年古刹——闻名遐迩的盘山显化寺，俗称“盘山寺”、“盆山寺”、“盘山显化寺”。显化寺始建于明宣德二年（1427），明嘉靖年间、万历年间、清康熙年间、光绪年间均有修缮。初建时为佛寺，清代时形成释、道、儒三教合一的寺院。

简介：在西雅图、达沃斯和曼谷的一片反对声中，最常听到的反对全球化的论据之一如下：

简介：<正>自上个世纪末到今天,马克思主义哲学在中国传播和发展,已经整整一个世纪了。一个世纪以来,中国马克思主义者一方面把马克思主义与中国革命实际相结合,熔铸中国文化传统,创造具有中国特色的马克思主义哲学,构建了中华民族的新精神;另一方面又面向世界,改革开放,立足于本民族的发展思考全球化运动中的全球化问题,吸收当代哲学思潮,尤其是当代国外马克思主义哲学的有益成果,丰富和发

简介：马克思主义中国化的提出,基于中国需要马克思主义和马克思主义的传入并传播。回答为什么要实现马克思主义中国化,必须回答＂中马化＂（即中国需要马克思主义）与＂马中化＂（即马克思主义在中国传播）的问题。在马克思主义传播中国化中,＂中马化＂是＂马中化＂的出发点。马克思主义中国化合乎逻辑的发展,是从马克思主义传播中国化的＂中马化＂与＂马中化＂推进到马克思主义运用中国化的＂马化中＂与＂中化马＂。＂马化中＂即马克思主义＂化中国＂,＂中化马＂即＂中国化＂马克思主义。＂中化马＂是＂马化中＂的立足点。马克思主义中国化的发展,要最终推进到马克思主义创新中国化的＂化马中＂与＂化中马＂,即马克思主义大众化、民族化、时代化。中国实践对马克思主义的检验和发展,通过＂化马中＂与＂化中马＂把中国经验转化为大众化马克思主义、民族化马克思主义、时代化马克思主义。＂化中马＂是＂化马中＂的落脚点。

简介：中国反恐战略的发端、发展和强化是与安全观的与时俱进密切相连的。新安全观就是反恐战略的理论基础，而反恐战略和政策则是新安全观在反对恐怖主义，维护国家安全领域的具体体现。中国的反恐战略从最初主要对付传统安全威胁的应急战略逐步发展为应对传统与非传统两种威胁交织的全面、系统、长远的战略，虽然这一战略并不是全球性的，但其作用和影响却越来越具有全球意义。中国人民在反恐斗争实践中取得的成绩和经验，必将进一步丰富中国马克思主义的安全理论。以及在此基础上中国领导集体近十多年来逐步确立的新安全观。

简介：《管子》一书是先秦时期独成一家的一部杂家著作,在诸子百家中占有重要地位。该书蕴含着丰富的国家安全思想,如国富兵强,慎战,亲仁睦邻等思想已在那时得到了明晰。这些宝贵的思想具有久远而深厚的文化底蕴,它们不仅为齐国的崛起奠定了理论基础,而且为历朝历代安攘内外,维系中国作为世界上唯一不曾中断几千年文明进程的国家发挥了很重要的历史作用。《管子》国家安全思想具有中国传统的独特性,可以作为当代国际政治理论知识谱系的补充,对当代国际政治研究将提供可资借鉴的理论价值。

简介：首先祝贺中国伊斯兰教协会公益慈善委员会成立。伊斯兰教是一个崇尚仁爱的宗教,伊斯兰教要求穆斯林爱人如己、力行慈善、扶危济困、善待他人。借此机会,我谈谈几点感受。一、充分认识伊斯兰教界从事公益慈善活动的必要性伊斯兰教界从事公益慈善活动,是公益慈善事业发展的客观要求。公益慈善事业是奉献爱心、彰显美德、服务民生、促进和谐的崇高事业。

简介：当代中国,文化多样化呈现出主流文化、传统文化和西方文化交流互鉴的基本态势。文化多样化下的社会主义核心价值观大众化,既面对不可忽视的挑战,也面临许多难得的机遇。有效推进社会主义核心价值观大众化,应当从民生保障改善、新闻媒体宣传、传统文化熏陶、大众自觉践行等方面着手,并建立相关的机制体制,以确保社会主义核心价值观大众化常态化、制度化。

简介：所谓党的现代化，就是党适应客观环境及其变化的需要，适应社会现代化的发展进程，使自身的价值观念、指导理论、队伍素质、组织结构、功能机制和活动方式不断科学化、规范化和制度化，以提高党的可持续发展水平和可持续执政能力。在全球化的背景下加强党的现代化建设，是我们党应对深刻变化的国际国内新形势，提升党的执政能力，领导全国人民建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的必然要求。

简介：目前,随着我国医疗卫生体制改革的不断深入,医疗纠纷频发并呈恶性化,医患关系日趋紧张。医患关系紧张的直接原因是医患之间的互不信任。因此,要有效减缓或消除医患关系的紧张状态必须构建医患互信。而医患互信的成功构建必须充分利用本土资源。中国人＂托人看病＂或＂关系就医＂式的关系运作内蕴的＂陌生关系熟悉化＂这一具有中国特色的医患互信的本土化构建机制,经过适当的＂创造性改造＂之后,可以作为目前我国医患互信构建的有效的社会机制。