简介：明嘉靖二十五年（1546）初春的一个清晨，全椒县（今仍属安徽）一个蔡姓人的家里，一个男婴降生了。这个男婴，就是后来被名为明末四大高僧之一的憨山德清。德清的母亲是一个观音菩萨的信仰者，据说她着胎的时候，梦见观世音菩萨手中抱了一个孩子向她走来。正如中国儒家的一个大德所说：天降大任于斯人也，

简介：一、哲学教育在当代中国在我国改革开放初期，哲学曾以真理标准的大讨论，启动和加速了改革开放的进程。哲学再一次历史性地成为社会变革的先导。随后，“人道主义研究”、“异化”和“主体性”问题的讨论、“萨特热”、“尼采热”，等等，都对人们的思想转变产生了促进作用。但是，随着改革开放进程的深人，哲学似乎有点跟不上这趟列车的行进速度了，哲学的影响力似乎与社会发展的进程出现了成反比的现象。社会越是发展，人们似乎越是远离哲学。

简介：司法公信力是司法文明的重要标志,反映的是司法机关和当事人、社会公众之间的信用、信任关系,代表了社会公平正义的价值取向。本文在对司法公信力内涵研究基础上,从主体、客体两个维度对我国司法公信力不足的现象进行了总结,并从主观、客观两方面剖析了司法公信力不足的伦理成因。

简介：改善党群干群关系，是一项宏大的系统工程，也是一项艰巨而长期的历史任务，既要立足当前、着力解决群众最关心、最直接、最现实的矛盾和问题，又要着眼长远、在构建完备的制度体系上下功夫。建议重点做好以下六个方面的工作：

简介：以101名大学生为被试，用掩蔽刺激启动无意识情绪，探讨无意识情绪对建议接受程度的影响，并分析自信度在其中的作用。结果表明：（1）相较于中性情绪，无意识正性情绪或无意识负性情绪会使个体更倾向于采纳他人建议，且无意识负性情绪的作用更明显；（2）个体的自信度水平在情绪和建议接受度之间具有调节作用；（3）在接受建议后，无意识负性情绪和无意识正性情绪组个体的自信度提升量高于中性情绪组，且无意识负性情绪组提高更多。

简介：在多轮次动态和一次性静态两种呈现方式下，采用出声思维研究20名大学生潜藏与矛盾情境的问题发现特点。研究表明：（1）动态呈现促进被试更全面加工信息，发现问题数量和变通性优于静态呈现，但也阻断信息间的关联，不利于发现跨区问题。（2）动态呈现下，问题均匀分布在每个区域并按轮次先后顺序出现，静态呈现与此相反。（3）被试在新信息呈现后发现的问题分全新、改变方向、改变程度、一致性和联系性五类，潜藏情境中问题与先前信息关联更多。（4）被试对新信息影响做出积极评价。

简介：采用归类任务,比较不同知识条件、不同特征呈现方式下,对非定义特征维度的掌握,验证类别学习的认知学习机制。结果发现对非定义特征维度的掌握,在样例特征固定位置呈现条件下较多,而在样例特征随机呈现条件下较少;在知识定义特征维度条件下较多,而在机械定义特征维度条件下较少。研究结果支持了类别学习的认知学习机制。

简介：本文运用文献资料法、历史分析方法、逻辑分析法、比较法和考据法等方法以武德为线索，对中华武德的来龙去脉及军旅武德和武术武德的关系进行了梳理，突破了以往只从单个领域考察武德的研究范式，系统分析了传统军事武德与武术武德的关联，从而深入探析武术伦理的源起和历史演进。文章还深入阐释了儒家思想、墨家思想、法家思想、佛家思想、道家思想与中华武德形成与演化的深刻关联以及中华武德所蕴含的基本精神。

简介：晚清经学有今古文学之争，而今古文家都将此学术现象追溯至两汉，以为两汉经学亦然。但返观两汉，则其时虽有王官学与民间学之辩，却无廖平《今古学宗旨不同表》所罗列的那种壁垒森严的对立。文章从廖平表中选出四例，即今文与古文、《王制》与《周礼》、孔学与史学、义理与考据等，证明以今文和古文不能概括经学之争，而王官学并未必以经学为孔学，民间学也不以史学看待经学；且二派都既重义理，也重考据，二者不偏颇；又《王制》之大法未行于汉代，新莽乃以《周礼》改制。凡此证明经今古文学之争是晚清所特有的经学形态，与两汉事实不大相符，如再以今古文学的对立思维来研究经学，显然不甚妥当。

简介：在《程氏易传》中到处充斥着君、臣这类字眼，可见程颐在解释《周易》的过程中特别关注其在政治思想方面的内容。而在众多的政治思想中程颐又特别强调有关“君臣共治”的思想，他常常将爻与爻之间的相应关系解释为政治世界中的君臣关系。余英时先生在《朱熹的历史世界》一书中曾指出“君臣共治天下”是北宋新兴政治文化的重要特质，而在某种意义上可以说《程氏易传》正是这种文化特质的反映。因此，对于《程氏易传》中“君臣共治”思想的阐发，不仅有助于我们理解程颐对于《周易》的解释，也有助于我们更好地理解程颐的政治思想。

简介：奖赏决策中的自控是指为了获得更大价值或更长远利益而抵制即时诱惑的行为模式，而冲动则是指相反的选择偏好。自控与冲动的脑区空间定位是由不同的神经区域在不同决策阶段参与发挥作用的：在决策前期，无论是自控还是冲动决策都有边缘系统或旁边缘系统的参与，包括腹侧纹状体、腹内侧前额皮质、后扣带皮质等；而在决策后期，额顶叶区域和背外侧前额皮质可能在自控决策中发挥决定作用，边缘结构和眶额皮质可能在冲动决策中起支配作用。此外，从奖赏类型角度来看，二级奖赏与初级奖赏既共享一些脑区域如边缘系统，又拥有独特的脑区定位如眶额皮质。时间进程方面，相关的ERP研究表明自控与冲动决策会引起早期成分P1、N1以及晚期成分P3、ERN等成分的幅度变化。未来研究的方向包括设计更严密的实验范式和考察分析大脑各个子区域的单独作用以及彼此间的交互作用。

简介：求助者由于违反规定受到民警教育，错误的归因使其不能正确处理与警察和服刑人员的关系，出现了一系列不良反应，影响了改造：心理咨询师通过收集求助者的临床资料，有针对性地对其进行心理咨询，作出转监适应不良的严重心理问题初步诊断。在与求助者商定咨询方案后，通过合理情绪疗法，帮助求助者纠正认知上的非理性观念，消除了求助者的不良情绪，经过一段时间的咨询，求助者的情况得到一定的改善：

简介：通过对159名在校大学生进行测验，探讨了被试风险决策的模式，指出展望理论的局限性，建立了更加具有解释效力的风险损益率模型。该模型认为人们对价值的判断会受到先前财富的影响，并且个体在决策时会考虑中性参照点、收益点和损失点，当收益高于收益点与损失低于损失点时，个体的决策判断原则与展望理论相同；在收益点与损失点之间时，决策的价值函数的凹凸性发生反转，表现出对收益的风险追求和对损失的风险规避。

简介：前言从1976年到1983年，在韶关南华寺，蔡文在拼搏中完成了可拓学的第一篇开创性论文“可拓集合和不相容问题”并发表于《科学探索学报》上，一门横跨哲学、数学的学科开始了漫长而又艰难的发展之路。而今三十多年的时间过去，这中间开了12届年会和各种研讨会，以中国科学院院士吴文俊和中国工程院院士李幼平为首的鉴定委员会作出了鉴定，出版了“可拓学丛书”取得了重大的科研成果，但我们仍觉得它发展缓慢，可拓学目前没有形成独立的学科，没有自己的学术刊物，筹备可拓学国际学术会议也是一议再议，一直拖了下来。究其原因，笔者认为，

简介：佛学是人类的智慧。医学与佛学相通了，就能使医学提高智慧含金量。所以我提倡医佛相通研究。所谓医佛相通，就是以医学为平台，用医学话题，保健话题来阐述佛学思想，这实际上也就是以佛学智慧阐述本来就是说不清道不明的医理。这样也就有可能改变当今的不良医学现状，会有一定的现实意义。医、佛相通则首先应当通在对医理的认识上。其中病理（包括衰老之理）乃是一个医、佛相通的切入点。大干世界中的一切事物皆合佛理，病理中显然亦会含有佛理。这就是本文的基本认识，特写出来供同道参考。

简介：作为儒家经典的《孟子》，在辽、金二朝都得到了不同程度的传播。辽代并无孟学著述的著录信息，但从营州人马保忠进谏辽帝，称扬“孔孟圣贤之教”的表述可以推断，《孟子》在辽代有所传播，并且认定“孔孟”乃属一体之学。至于金代，由于汉化程度更高，《孟子》也在国子监、国语译经、科举考试等领域得到更广范围的流传，孟学著述亦更丰富；无论是金朝科考的科目规定，还是王若虚等人的著作，都体现出北方学术传统对南方朱子理学反动的特色。《孟子》在辽、金的传播，对于二朝教化的广施和器度的涵养，对于推进二朝儒学化的进程，都发挥了重要作用。

简介：瓦茨的神秘体验宗教心理观受到日本禅学大师铃木大拙和佐佐木指月的深刻影响。瓦茨神秘体验宗教心理观的主要特点是，反对西方文化与宗教中的狭隘思维方式，欣赏东方文化与宗教中的整体思维方式，强调现实的神秘体验是个体宗教的来源。瓦茨神秘体验宗教心理观的历史贡献在于，在揭露西方文化与宗教心理的狭隘性方面切中时弊，在促进东西方宗教心理的交流与传播方面成效显著。其历史局限表现在，竭力推崇神秘体验必然陷入主观唯心主义的泥坑，对宗教心理的比较研究没有摆脱泛神论的束缚。

简介：以往许多研究探讨了各种视觉特征对数量判断任务的影响，但得出了不一致的结论。本研究依据信号检测论原理对刺激特征影响数量判断的方式进行考察。结果发现：刺激大小、形状和分布均匀度等因素可影响数量判断的反应标准，但不会影响辨别力；刺激聚集或组块会直接对数量判断的辨别力产生影响。结果表明，不同刺激特征对数量判断的影响方式存在差异。一方面，人类具有从刺激特征中直接抽取数量信息进行认知比较的能力；另一方面，刺激点聚集或组块可以直接影响被试的数量感知。此外，我们还推测，组块是通过改变客体表征的方式来影响数量感知的。

简介：大学承载着知识、智慧与德性弘扬的独特使命。朝向卓越是大学必须而且应该有的教学伦理理念。朝向卓越的教学伦理要求具有面向学生生命及其健康成长的教学理念，要求树立立足学生自我生命的生长进而关爱生命、发展生命、充实和完善生命的伦理价值观念，要求大学特别是大学教师在不断追求崇高的境界中引领学生走向卓越的心智生活，引导学生体认创造性存在的内在价值，在理解生命、领悟生命的同时促进理智德性和伦理德性的合一。

简介：青少年网络成瘾是一种行为模式，侧重于互联网使用给用户心理与行为带来的消极影响。本文根据Davis提出的认知一行为模式，对网络成瘾的形成因素包括心理病原、情景线索、社会支持、不恰当的认知等进行分析，进而来探讨治疗网络成瘾的认知行为疗法。