简介：乙感谢您的掌声,您的掌声就是我们演员的一针兴奋剂。甲（打哈欠）乙我们都很年轻。甲（伸懒腰）乙尤其我身边儿这位还是一名在校的大学生。甲（蹲下）乙起来!干嘛呢？咱这是在台上!甲嗯。乙咱演出呢。甲啊。乙怎么啦你这是？甲困。乙昨儿晚上干嘛去了？

简介：明末，冯梦龙将史上一些巧用智谋的故事辑为《智囊》，这其中有一则“选押伴使”（选自岳珂《程史》，原名“徐铉入聘”），说：“三徐”名著江左，皆以博洽闻中朝，而骑省铉尤最。会江左使铉来修贡，例差官押伴。朝臣皆以词令不及为惮，宰相亦艰其选，请于艺祖。艺祖曰：“姑退，朕自择之。”有顷，左硝传宣殿前司，具殿侍中不识字者十人以名入。宸笔点其一，曰：“此人可!”在廷皆藏，中书不敢复诸，趣使行。殿侍者奠知所以，弗获已，竟往渡江，始铉词锋如云，旁观骇愕，其人不能答，徒唯唯，铉不测，强聒而与之言。居数日，既无酬复，铉亦倦且默矣。

简介：李纯一先生是音乐学界颇受学人敬重的老一辈专家学者。我们这一代人大概都是读着纯一先生的史学著作成长起来的。值此先生95岁华诞庆典之时,看到先生依然健硕敏捷,文思灵动,不禁感念顿生。捧读先生的《困知选录》（上海音乐学院出版社,2004）,其间所收29篇文稿浸润着的“困知”精神,着实让笔者心动不已。今仅将其间与自己所从事研究关系密切的、与乐律学史有关的几篇文稿析出,静心拜读,

简介：“钩子困带”是《脉望馆钞校本古今杂剧》(以下简称《脉本》)所附穿关中的带饰名目之一,为他处所未见。在明代宫廷杂剧演出中为装扮员外脚色的系腰之物,亦是不可忽略的戏剧化了的演出行头。前辈学者在对《脉本》穿关带饰研究部分,对“钩子困带”多有提及。①然而对“钩子困带”的造型、材质、工艺和使用方法,前辈学者们并未深入研究,因此目前对“钩子困带”的理解多局限在概念理解层面。

简介：本文从心理美学有关自我体验和角色意识的理论入手,分析这二者的矛盾在古代戏曲创作中的状况.以部分戏曲作品为例归纳了其存在的三种主要形式:一、角色意识占主导;二、角色意识和自我体验交互参半;三、自我体验占绝对上风.最后对一流曲家创作中自我体验对角色意识的超越原因作了粗浅探讨.

简介：<正>假唱在我国演出市场中可谓是"家常便饭",尽管文化部对该问题也颁布了一些打击性的条例,但是假唱依然还是屡禁不止。对于这个问题不知大家有没有想过,歌手们为什么要假唱?据我

简介：欣赏教学的理论与方法──高萩保治讲学要点（三）缪国译者缪裴言校订欣赏教学的意义作为非语言性交流的一种形式，音乐教育包含欣赏和表现这两个领域。一方面要培养积极的“主体的音乐性”，能够唱自己想唱的歌，弹奏自己言欢的乐器等；另一方面还要培养“音乐的感受性”...

简介：<正>从小到进入戏曲圈以前朱文相先生的父亲——朱海北先生是小生名票。抗战后期,朱海北先生请名小生茹富兰先生到位于东城根宝珠子胡同的家里教戏,每天上午至少学戏两小时。受家庭影响,耳濡目染,5岁的朱先生就对戏产生了兴趣。因为

简介：应国家教委艺教委的邀请,国际音乐教育学会(简称ISME)会长高萩保治先生于8月8日来华作为期4天的讲学。在他结束讲学即将回国之际,本刊记者在他下榻的紫微宾馆采访了这位当今世界音乐教育界的萨马兰奇。记者:高萩先生,您好。您此次来中国讲学有什么感想吗?高萩:非常感谢贵国教委艺教委的邀请,给了我这样一次机会。我这次来中国,感