简介：《公民道德建设实施纲要》刚刚颁布，便引起各界人士的广泛注意。关于加强公民道德建设的重要性，这本来不该成为一个问题，可实然往往同应然存在很大的差距，在这个问题上的确有进一步深化认识的必要。针对现实中所暴露出的思想问题，笔者着重强调以下几点：

简介：公元742年，受日本留学僧荣睿，普照等人的邀请，55岁高龄的鉴真毅然率弟子工匠东渡日本，五次连遭失败。十余年间，行程数万里，受尽风涛之险，牢狱之灾，饥渴之苦，先后牺牲36人。年过花甲的鉴真，也因长途跋涉，暑热煎熬，以致双目失明，成为盲僧。

简介：一、由来与定义基督教传人中国已有十几个世纪,但基督教思想却未能在中国文化中扎根,未能成为中国方化诸多意识形态中的一种。我们要思考的是:基督教思想在过去为何不能在中国文化中扎根?能否在现代中国文化中扎根?以及如何行?有两种外来思想对汉语思想曾经产生过重大的影响

简介：我们为什么要谈这个话题呢?因为这是一个多年以来在我们佛教弘法方面存在的问题，讨论它对于日后的佛教弘法利生工作会起到极大的作用。众所周知，我们大家平时在做一些佛教弘法事业时，往往只是注重在印经造像、放生护生、修寺建庙、助学救困、修桥铺路、音像书刊等方面下的功夫和出资要多一点，而对于承载这一切的通联邮资费资的助资

简介：本文对元代玄教门人朱思本《舆地图》的地图科学思想进行考论,指出其地理科学思想方法有五大特色与创新：“使于四方”、“讯遗黎,寻故迹,考郡邑之因革”,注重实地观察和田野调查;“参考古今,量校远近”,强调地理文献知识与实地调查相结合的研究方法;“言之者既不能详,详者又未可信,故于斯类,姑用阙如”的科学规范和严谨态度;在地图绘制思想方法上,继承了中国传统的“计里画方”思想,并巧妙地运用“随地为图,乃合而为一”的全国性地图绘制方法;在地图图例方面,首创简捷明了系统的几何符号标示法。

简介：道教在历史上曾涌现出众多的科技人物，各自在化学、医药学、天文学、地理学等领域有过杰出的贡献，其中有一位属于中国地理史上的顶级人物，出自龙虎山，名扬海内外。他，名叫朱思本。但于今天的中国道教界，却似乎鲜为人知。

简介：尊敬的读者:自2005年起,中国佛教协会主办的《佛教文化》将改版并自办发行。《佛教文化》自1992年创办以来,一直得到中国佛教界的高僧大德和四众善信们的全力支持,倾心爱护。到今天她已成为在大陆与港澳台地区都享有较高声誉的一份佛教刊物。《佛教文化》旨在传播以佛教文化为主的宗教知识,宣传以佛教正法思想为指导的人生观、生活观、

简介：

简介：北周武帝灭佛，使魏晋时期迅速发展的佛教遭受重创。经过隋文帝、炀帝的努力，佛教迎来了迅速发展的新时期，山西的佛寺也在这一时期恢复并迅速发展。山西佛寺受当时政治、地理、交通、社会、统治者等多方面因素综合影响，呈现出分布广泛、分布均匀、各有特点且内部差异明显的特征。

简介：道教与地理学联系之广、结合程度之密切在其他宗教极为罕见，可从道教的地理学、地理学的道教、道教与地理学三个不同的视角辨析道教地理学。相对于其他视角，道教的地理学是道教地理学最具特色部分。

简介：以五台山为代表,唐代河东地区佛教发展迅速,境内旧存和新建佛寺众多,寺院林立,各州县均有佛寺分布。受自然条件限制,在经济、政治、交通、人口等众多因素的影响之下,佛寺分布呈现不同特点,密集程度不一。对于佛寺分布的研究,可以认识唐代河东地区佛教的发展情况。

简介：本文根据有关资料，对隋唐时期的佛教僧人在湖南地区的分布做了考述，指出这一时期在湖南活动的高僧达数十人，他们分属于天台、律、净土、禅四宗；活动地域比较集中在泗水下游及湘水中游的衡、潭、岳、朗、澧五州。天台宗活动最早，律、净二宗只盛于唐中后期，会昌灭佛以后，唯有禅宗为盛。

简介：前几天，戒傲师弟说，他在镇上见到了严施主。看到戒嗔一脸茫然，戒傲便补充了一句，“就是那位几年前折腾得我们漫山遍野地帮他找纪念册的那位严施主呀。”经过戒傲的提醒，戒嗔这才想起了严施主，而那件事情已经过去有七八年时间了，戒嗔有些记不清楚事情的来龙去脉了。后来在记性比较好的戒傲的提醒下，戒嗔才勉强回忆起当初的情形。

简介：本文试从宗教地理学的学科进展史、传统研究范畴和最新研究动态等方面入手，论述了该学科的研究现状及研究主题。认为宗教地理的研究包括传统的人文地理学方面和新的文化地理学、社会学及生物学方面的内容，其主要研究课题有宗教与空间、宗教与神圣空间、宗教构成要素与地理环境及新的宗教与生态等方面的内容。并在此基础上探讨未来的研究倾向。

简介：祈祷是信徒生命的开始、呼吸,是教会复兴的捷径。祈祷实在太重要,是初信者、也是老信徒一辈子要学习、操练的属灵功课。《学习祈祷》一文将分三部分刊出。

简介：倪维泉居士《怎样认识佛教》一文在本刊1982年第5期发表之后,有几位读者通过书面或者口头向我们提出了批评意见,一致认为倪文在讨论纯属宗教信仰范畴的轮回学说时,断章取义地引用马列主义著作中的词句以支持自己的观点的做法是不对的。并指出编辑人员在处理该文时的态度有欠严肃。我们觉得读者的批评是完全正确的。由于我们工作的粗疏,在本刊中出现了像倪文那样明显曲解马列主义经典作家的论述的错误现象,不仅有悖本刊“在教言教”的立言宗旨,也会影响人民内部教徒与非教徒之间的团结。对此我们感到非常痛心。我们十分感激各界读者对本刊的关怀和支持。为了澄清是非,特全文刊登读者马相先生为纠正倪文有关引文的错误给本刊的一封信,并愿借此以正视听。

简介：

简介：有一次,一位姊妹跟我说,上一个主日礼拜结束后,同工们请她留下来一起读经祷告,而她说以前的同学来厦门,要带她们到鼓浪屿玩,因而无法参加。话音刚落,就有人当面斥责这位姊妹,认为她“不够属灵”,不重视主日的重要性,想着世界的玩乐,缺乏敬虔的心。这件事让这位姊妹很苦恼,觉得信主后,有时候连自己一些合理的娱乐活动都被限制了。

简介：2014年7月19日,中国佛教协会教育委员会在中国佛学院举行了首批教师资格证书及硕士学位授予证书颁发仪式,中国佛教协会会长、中国佛学院院长传印长老为中国佛学院首批获得教师资格证书的28位教师以及3位硕士学位获得者颁发证书。这是中国佛教协会教育委员会根据国家宗教局《宗教院校教师资格认定和职称评审聘任办法（试行）》和《宗教院校学位授予办法（试行）》（以下简称两个《办法》），第一次授予佛学院学僧正式学位，同时对教师资格进行认定，并且进一步推进职称评审的工作。这对促进中国佛教教育发展，规范佛教院校管理，加强佛教院校教师队伍建设，提高教师素质和教育教学水平，具有非常重要的现实意义。两个《办法》的施行，掀开了中国佛教教育史新的一页。

简介：“二谛”观念在佛教的理论体系中占有重要地位，这一观念最初的较清晰表述是在部派佛教的一些文献中。中观派是对这一观念极为重视的佛教派别。《中论》等文献中的有关内容是佛教“二谛”观念的代表性表述。小乘部派佛教中的《俱舍论》和《成实论》也提出了有特色的“二谛”理论。佛教不同文献中的“二谛”观念出现差别与有关佛典所属流派的基本理论倾向不同直接相关。“二谛”观念对佛教体系在总体上保持和谐及健康发展起了积极作用。